ΚΑΛΩΣ ΗΛΘΑΤΕ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΟΥ !

30 Μαρτίου 2010

Λόγος για τη χαμένη μας παρρησία . Του Γ.Μπαμπινιώτη (Καταπληκτικό !!!! Διαβάζοντάς το θα.. βγείτε πιο δυνατοί !)

Λόγος για τη χαμένη μας παρρησία

Δημοσιεύθηκε από olympiada
Toυ Γ. Μπαμπινιώτη, από το babiniotis.gr
Στην πλειονότητά μας στην Ελλάδα είμαστε, νομίζω, μια κοινωνία φοβισμένη, «σκιαγμένη». Είμαστε μια κοινωνία “εν αμύνη”!. Μια κοινωνία στη γωνία. Φοβόμαστε να μιλήσουμε δημόσια, φωναχτά και με παρρησία γι’ αυτό που πιστεύουμε ως χριστιανική ορθόδοξη πίστη, γι’ αυτό που πρεσβεύουμε ως κοινωνικές ηθικές παναθρώπινες αξίες, γι’ αυτό που αισθανόμαστε βαθύτερα ως Έλληνες, ως λαός σ’ αυτή τη γωνιά τής γης. Έχουμε καταντήσει «σάκος πυγμαχίας», που πάνω του ασκούνται με γροθιές –δοκιμάζοντας τις αντοχές μας– θρασείς, απαίδευτοι, ρηχοί, προκλητικοί, υλόφρονες, ανελλήνιστοι “Συνέλληνες”, εκμεταλλευόμενοι ακριβώς την ατολμία, την έλλειψη παρρησίας, τη φοβικότητα και την εσωστρέφειά μας.

Θα έλεγε κανείς αφοριστικά «είμαστε άξιοι τής τύχης μας!». Ωστόσο, υποστηρίζω προσωπικά –μιλώντας και γράφοντας δημόσια– ότι μάλλον είμαστε ανάξιοι και ανίκανοι υποστηρικτές των ιδεών, των αξιών, των ιδανικών στα οποία πιστεύουμε. Ανάξιοι υποστηρικτές τής πίστης μας –δειλοί, αποτραβηγμένοι. Ανάξιοι υποστηρικτές τής ιστορίας και τού πολιτισμού αυτής τής χώρας– άπραγοι, βουβοί, αξιολύπητοι. Είμαστε βολεμένοι και συμβιβασμένοι με ό,τι έχει επιβληθεί και επικρατήσει ως νοοτροπία εν ονόματι ενός ψευτοπροοδευτισμού, μιας στρεβλής σύλληψης για τα το τι είναι πραγματικά πρόοδος, προοδευτισμός, δημοκρατία, πνεύμα ελευθερίας, αξιοπρέπεια, σεβασμός τού άλλου, κατανόηση τού διαφορετικού, αλληλοπεριχώρηση ιδεών, απόψεων, βιωμάτων και συναισθημάτων.


Αποτέλεσμα: Περιοριζόμαστε στον χώρο μας, κλεινόμαστε στον εαυτό μας, περιχαρακώνουμε τη σκέψη μας, προφυλάσσουμε τις ιδέες μας, μάς κυριεύει η εσωστρέφεια. Μια εσωστρέφεια που παίρνει τη μορφή μιας μόνιμης απολογητικότητας, που συχνά εμφανίζεται ως ένα κρυφό πλέγμα ενοχής, ως στάση αμύνης. Πρόκειται –ας μού επιτραπεί η έκφραση– για μια αρρωστημένη εσωστρέφεια, σχεδόν για ένα ιδεολογικό ή πνευματικό σύμπλεγμα, που φαίνεται να το έχουμε αποδεχθεί σιωπηρά και περίπου να το εφαρμόζουμε ως κανόνα. Στην πραγματικότητα, πρόκειται –θα το πω– για μια «πνευματική τρομοκρατία», που απαγορεύει να έχεις άποψη για την πίστη –τη δική σου πίστη!–, για αξίες –τις δικές σου αξίες!–, για πατρίδα –τη δική σου πατρίδα!–, για παράδοση, για ιστορία, για πολιτισμό. Έτσι, περάσαμε από το ένα άκρο στο άλλο…Από μια κατάσταση όπου όλα ήταν δεδομένα, αδιαμφισβήτητα και υποχρεωτικά για όλους, είτε επρόκειτο για θρησκεία είτε για πατρίδα είτε για οικογένεια είτε για επιστήμη είτε για κοινωνία κ.λπ. (που ελεγχόσουν για την πίστη σου, κινδυνεύοντας να θεωρηθείς “αιρετικός” σε κάθε κλυδωνισμό ή ερώτημα, που ελεγχόσουν για κάθε αμφισβήτηση σε κατεστημένες επιστημονικές, κοινωνικές, πολιτικές ή άλλες απόψεις), περάσαμε στην πλήρη αμφισβήτηση των πάντων για τα πάντα. Περάσαμε στο άλλο άκρο τού εκκρεμούς, που σε υποχρεώνει να σιωπάς ή να απολογείσαι ακόμη και για τα αυτονόητα. Ακόμη και για θέματα (αξίες, αντιλήψεις, στάσεις) ευρείας ή ευρύτερης αποδοχής.


Δεν έχει νόημα εδώ να αναλύσει κανείς πώς φθάσαμε σ’ αυτή την κατάσταση μιας έξωθεν επιβαλλόμενης εσωστρέφειας. Οι ακρότητες προκάλεσαν αντιδράσεις και οι αντιδράσεις γέννησαν νέες ακρότητες –προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ένα είναι βέβαιο: Αφήσαμε να μάς κυριεύσει η εσωστρέφεια χωρίς να αγωνιστούμε όταν και όπως έπρεπε. Έτσι βρεθήκαμε από τη σιγουριά τής ιδεολογικοπνευματικής μας δύναμης, μιας προκλητικής και συχνά ανερμάτιστης εξωστρέφειας, στην αβεβαιότητα τής απολογητικής στάσης και στην αμηχανία μιας εσωστρέφειας, που δεν οδηγεί πουθενά.


Τώρα, αντί να θρηνούμε πώς δεν αντιληφθήκαμε εγκαίρως ότι «ασυναισθήτως» γύρω μας έκτισαν τείχη, ας προσπαθήσουμε να γκρεμίσουμε αυτά τα τείχη, ας περάσουμε σε μια πνευματική υπέρβαση, ας περάσουμε σε μια ελεγχόμενη εξωστρέφεια, με μέτρο αλλά και με δυναμισμό και αποφασιστικότητα. Αυτή η εξωστρέφεια, ας δούμε ποια μορφή θα μπορούσε να πάρει.


Θα επισημάνω δύο χώρους επιβαλλόμενης εξωστρέφειας: α) την Εκπαίδευση για τους εκπαιδευτικούς, ιδίως τους θεολόγους, και β) τον δημόσιο λόγο.


Ας ξεκινήσουμε με την Εκπαίδευση, εκεί όπου «χτίζονται» συνειδήσεις και πλάσσονται οι νεανικές ψυχές. Εκεί «η ομολογία πίστεως» κάθε εκπαιδευτικού μπορεί να λειτουργήσει ως σπόρος που θα καρπίσει, καμιά φορά και ως «βόμβα» που θα προκαλέσει έκρηξη. Ο δάσκαλος που θαρραλέα θα ομολογήσει μπροστά στους μαθητές του την πίστη του, την επίδραση που είχε και έχει στη ζωή του η πίστη του και πόσο μπορεί να βοηθήσει τον καθένα, ιδίως έναν νέο αυτή η πίστη, όταν είναι βαθιά, ουσιαστική και ειλικρινής, αυτός ο δάσκαλος θα έχει φυτέψει –συχνά χωρίς να έχει άμεση συνείδηση– «σπόρους ζωής» στις ψυχές μερικών, τουλάχιστον, μαθητών του. Αυτό ισχύει για τον εκπαιδευτικό κάθε βαθμίδας και ειδικότητας. Είναι σημαντικό –λόγω και τού κύρους που έχει, κατά κανόνα, ο δάσκαλος– να ακούσει ο μαθητής από τον φιλόλογο λ.χ. ή τον μαθηματικό ή τον καθηγητή τής ξένης γλώσσας ή τον γυμναστή κ.ά. ότι ο ίδιος πιστεύει και ότι χωρίς την πίστη ο άνθρωπος δεν έχει «σημείο αναφοράς» στη ζωή του, ιδίως στις δύσκολες στιγμές.


Κι ερχόμαστε στον θεολόγο. Ο εσωστρεφής θεολόγος με τo απολογητικό (συχνά και «κακόμοιρο») ύφος, αντί να εμπνεύσει και να ανεβάσει ψυχικά τους μαθητές του με τον λόγο τής πίστης κατάλληλα ειπωμένο (με αναφορές στην αγάπη ως βάση κάθε μορφής κοινωνίας και ανθρωπιάς, στην αξιοπρέπεια, στις ηθικές αξίες, στον αγώνα τού ανθρώπου για βελτίωση δική του και τού άλλου, στην ανεκτικότητα τού άλλου και τού διαφορετικού κ.ο.κ.), τις περισσότερες φορές τους μεταδίδει, άθελά του, τη δική του ατολμία, τη δική του απολογητικότητα, τη δική του έλλειψη παρρησίας. Κι όλα αυτά, ενώ μπορεί να κεντρίσει το ενδιαφέρον, να ξυπνήσει ψυχές που υπνώτ τουν και, το κυριότερο, να αναπαύσει ψυχές που αγωνιούν. Μπορεί να δώσει φτερά, να δείξει δρόμους, να αποκαλύψει πτυχές τού κόσμου τού πνεύματος άγνωστες στους νέους, μπορεί να τους συνδέσει με “κείμενα ζωής” που είναι λ.χ. το Ευαγγέλιο τού Ιωάννη ή οι Επιστολές τού Παύλου, μπορεί, μπορεί, μπορεί…Φτάνει να ξέρει πώς να μιλήσει για τα μεγάλα αυτά θέματα, πώς θα συγκινήσει, πώς θα ελκύσει με τα λόγια τής αλήθειας πάντοτε, μ’ ένα βιβλίο, με μια ταινία, με κομμάτια μουσικής κ.λπ. Και βεβαίως με τη σύνδεση των παιδιών με την Εκκλησία, με τη Θεία Λειτουργία που πρέπει απλά και ουσιαστικά να δείξει τι σημαίνει, με τους Ύμνους τής Μ. Εβδομάδος που είναι καθαρή ποίηση, με κάποια πατερικά αποσπάσματα, αλλά και με αναφορά σε λόγια σοφίας σύγχρονων ορθόδοξων μορφών, όπως ο Γέροντας Πορφύριος. Και μόνο να συνδέσει μερικά παιδιά με την Εκκλησία θα έχει προσφέρει έργο ζωής.Με άλλα λόγια, ο θεολόγος αντί να είναι «ο τελευταίος τροχός τής αμάξης» στο σχολείο, εφόσον νιώσει τον ρόλο του και πιστέψει στην αποστολή του, μπορεί να είναι το σημείο αναφοράς για πολύ ουσιαστικές δράσεις στο σχολείο. Μπορεί να είναι το πρόσωπο που πλησιάζει και μιλάει με τα παιδιά, που ακούει τα προβλήματά τους, που αμβλύνει αντιθέσεις. Σημείο αναφοράς αλλά και καταφυγής μαθητών, γονέων και εκπαιδευτικών ακόμη που χρειάζονται στήριξη. Ο εμπνευσμένος και εμπνευστικός, ο μαχητικός, ο ρέκτης, ο γνήσιος σύγχρονος ορθόδοξος θεολόγος.


Και κάτι ακόμη. Συχνά νομίζουμε πως ό,τι λέμε στους μαθητές μας, εφόσον δεν οδηγεί σε άμεσα ορατές πράξεις (μορφές συμπεριφοράς και σκέψης), πάει χαμένο. Ωστόσο, δεν συνειδητοποιούμε και οι ίδιοι ότι η λειτουργία τού πνεύματος λειτουργεί μυστικά και μακροπρόθεσμα. Τα πάντα εγγράφονται στις συνειδήσεις των παιδιών και έρχονται στιγμές που ανακαλούνται αυτόματα και επενεργούν χωρίς να γνωρίζει κανείς πού βρέθηκε αυτή ή εκείνη η σκέψη, η ιδέα, το κέντρισμα ή η συγκράτηση, η έμπνευση ενίοτε ή το πέταγμα τής ψυχής σε κατευθύνσεις που δεν είχαν προσχεδιασθεί.


Αν είναι τόσο σημαντική η προσπάθησα να δείξω  ομολογία πίστεως στον εκπαιδευτικό χώρο, εξίσου σημαντική είναι η μαρτυρία πίστεως στον δημόσιο χώρο και στον δημόσιο λόγο. Εννοώ στον χώρο δουλειάς, σε δημόσιες συναντήσεις και συγκεντρώσεις, σε ομιλίες ενώπιον κοινού, σε συζητήσεις, οπουδήποτε και οποτεδήποτε. Εκεί ο καθένας με την εξωστρέφειά του μπορεί –χωρίς κραυγές ή φαρισαϊκές φανφάρες, που άλλωστε δεν ταιριάζουν στην ορθόδοξη πίστη– να ρίξει τον δικό του σπόρο: να προβληματίσει, να φωτίσει, να αφήσει να διαφανεί, να σχολιάσει, να ομολογήσει, να διαφωνήσει αν χρειαστεί, πάντοτε με διάκριση χριστιανική, με ήθος, χωρίς πρόκληση ή μονοπώληση τής ορθής γνώσης, υπαινικτικά, διαλεκτικά, καλοπροαίρετα και καλόκαρδα, όχι κηρυγματικά ή δογματικά. Διδάσκει κανείς –και εμπνέει και επηρεάζει– και με το ήθος του, με όλη την προσωπικότητά του που πρέπει να λειτουργεί ως η άλως κάθε ομολογίας πίστεως.


Θα τελειώσω αισιόδοξα. Επειδή ανήκω σ’ αυτούς που πιστεύουν ότι σ’ αυτόν τον τόπο δεν είναι λίγοι αυτοί που αγωνίζονται –έστω και μοναχικά– για καλύτερες συνθήκες ζωής, για μια ποιότητα στη ζωή και στη σκέψη μας, κι επειδή η χώρα μας όσα προβλήματα κι αν έχει –μερικά από άστοχους χειρισμούς ή από έλλειψη ουσιαστικής παιδείας– πορεύεται μπροστά και εξελίσσεται (έστω με αργούς ρυθμούς), πιστεύω ότι πρέπει όλοι να υψώσουμε τη φωνή μας, όπου ο καθένας μπορεί, δείχνοντας ότι η μιζέρια, η μαυρίλα, η οδός τής απωλείας δεν έχει κυριεύσει όλη την Ελλάδα, όλους τους Έλληνες. Υπάρχει ελπίδα. Υπάρχει φως. Ας μιλήσουμε μόνο με θάρρος, με αγάπη, με ειλικρίνεια, με παρρησία και ας μετουσιώσουμε την εσωστρέφειά μας σε εξωστρέφεια.
 

29 Μαρτίου 2010

Σπάρτα ( Spartium junceum ) ανθισμένα ! Στο Βυνίκο της Ορεινής Ηλείας !

Φωτογραφία: Χρήστος Γιαννόπουλος
Σπάρτο – Spartium junceum
Ανήκει στην οικογένεια Leguminosae και είναι θάμνος ύψους 1-3 μ. Έχει πολυάριθμα όρθια, σχοινόμορφα κλαδιά. Τα φύλλα είναι αραιά, μικρά (1-3 εκ.), λογχοειδή και εύπτωτα. Τα άνθη είναι αρωματικά και διατάσσονται σε ακραίους βότρεις. Έχουν σωληνοειδή κάλυκα, με πέντε πολύ μικρούς οδόντες και κίτρινα, ψυχόμορφα άνθη μήκους 2 εκ. Ο καρπός ( χέδρωπας* ) είναι επίπεδος και τριχωτός. Απαντάται σε θαμνώνες των χαμηλών υψομέτρων. Είναι μεσογειακό είδος, διαδεδομένο στην Ελλάδα. Καλλιεργείται συχνά, σε πάρκα και στα πρανή των δρόμων.

*Χέδρωπας σημαίνει λουβί, οπως τα φασόλια.
Σημείωση δική μου: Μένουμε Ελλάδα και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας !
Ι.Β.Ν.

28 Μαρτίου 2010

Σ' ενα δεντρί ακούμπησα ! Κι εγώ για χείλη κόκκινα... ! Αγγελος Ψαράς !

.

Σημείωση δική μου:
Αθάνατη Ελληνική Παράδοση !
Μένουμε.. Ελλάδα και... την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας ! ! !
Ι.Β.Ν.

27 Μαρτίου 2010

Κρυόβρυση (Δερβινή ) Ηλείας... χιονισμένη !

Απολαύστε τοπίο !
(Γι' αυτό επιμένω: Μένουμε Ελλάδα και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας)
Την ομορφιά αυτή κατέγραψε με το φωτογραφικό του φακό ο πολιτικός μηχανικός του Δήμου Λασιώνος ο κ.Χρήστος ο Γιαννόπουλος. Με την αδειά του την δημοσιεύω. Χρήστο σε ευχαριστώ πολύ !

Εδώ ο κ.Χρήστος Γιαννόπουλος πολιτικός μηχανικός και φυσιολάτρης
Καλημέρα Χρήστο !

Και εδώ ο Δήμαρχος του Δήμου Λασιώνος κ.Βασίλης Παπαντώνης ο οποίος καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια να βρίσκεται στο πλευρό των Δημοτών του και στις χαρές τους και στις δυσκολίες τους !
Καλημέρα Δήμαρχε, σε ευχαριστούμε πολύ !

Ι.Β.Ν.

Οι φωτογραφίες ειναι απο το αρχείο του Χρήστου του Γιαννόπουλου .

26 Μαρτίου 2010

Το Διπόταμο - Ορεινή Ηλεία !


Σημείωση δική μου
Το σημείο συνάντησης των δυό ποταμών -μεταξύ Τσιπιάνων και Κακοταρίου -στην Ορεινή Ηλεία. ( Εξ ού και Διπόταμο ή Διπόταμα) Η εικόνα μού ειναι πολύ οικεία γιατί ειναι επαναλαμβανόμενη παιδική μου παράσταση !
Απο αριστερά - οπως βλέπουμε - κατεβαίνει ο Πηνειός που πηγάζει στην Κρυόβρυση  Ηλείας και ακριβώς απο απέναντι ερχεται το Κερεσοβίτικο ποτάμι.
Η εικόνα ειναι καταπληκτική.
Πίσω μας ακριβώς υψώνεται το Οξυβούνιον (κοινώς Ξύβουνι) και το Κάστρο της Οχιάς ή Ωρειάς !

Η καταπληκτική φωτογραφία ειναι απο το Panoramio


Και βέβαια μένουμε Ελλάδα και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας
Ι.Β.Ν.

25 Μαρτίου 2010

23 Μαρτίου 2010

Ένα συγκλονιστικό βίντεο που σκορπά ρίγη συγκινήσεως σε κάθε πραγματικό Έλληνα:



Ένα συγκλονιστικό βίντεο που σκορπά ρίγη συγκινήσεως σε κάθε πραγματικό Έλληνα: Η μικρή Ελληνοπούλα Ευγενία Ξεφτέρη (τυφλή εκ γενετής) τραγουδά με ανεπανάληπτο τρόπο το δημοτικοφανές τραγούδι για τον Μεγάλο Γεώργιο Καραϊσκάκη που έχουν δημιουργήσει δυό άνθρωποι της Εκκλησίας: Ο πατήρ Θεόδωρος Τσαμπατζίδης που έχει γράψει την μουσική και ο Θεόδωρος Σάντας (τους στίχους). Την Ευγενία συνοδεύει η νεανική χορωδία του Ιερού Ναού Αγίου Παντελεήμονος Καλαμαριάς και το τραγούδι πρωτοακούστηκε την 25η Μαρτίου 2009 σε ειδική εορταστική εκδήλωση.

Σημείωση δική μου:
Προσοχή !
Το video αυτό ειναι αυστηρώς ακατάλληλο για: Απάτριδες, αρνησιπάτριδες, ανθέλληνες, αντίχριστους , ιερόσυλους, απαρνητές αξιών, "θολούς," "κουλούς", μικρόψυχους, περιφερόμενες ελαφρότητες, προβαλλόμενες ασημαντότητες, θιασώτες ήσσονος προσπαθείας, πληρωμένους κοντυλοφόρους, ακριβοπληρωμένους παρουσιαστές, τραπεζίτες, λαθρομεταναστευτολάγνους, πολιτικούς, υποκριτές, "φαρισαίους", προδότες, οσφυοκάμπτες, "φλούφληδες ", "φλώρους " και λοιπά "τσουτσέκια "....που ετσι και γίνει πόλεμος θα "λακίσουν" για να σώσουν το τομάρι τους...
Οι μόνοι που σίγουρα θα πολεμήσουν ειναι  ολα τα φτωχά Ελληνόπουλα, σε οποια θέση κι αν βρίσκονται, απο λεβέντες αγρότες και εργάτες μέχρι λεβέντες πιλότους και ολα αυτά τα παιδιά που γαλουχούνται με ιδανικά και οράματα και αυτή η μικρή (Μεγάλη) Ελληνοπούλα , που διαβάζει με τα δαχτυλάκια της και που εχει και ψυχή και καρδιά , θα τραγουδάει σαν τη Βέμπο και θα εμψυχώνει τα παλληκάρια μας...
...ειδικά οταν τραγουδάει με το μοναδικό της τρόπο το ..."βάστα καρδιά βάστα ψυχήηηηηηηη..."
Γι' αυτό σας λέω ... αν κάποιοι από αυτούς που ανέφερα στην αρχή βρεθούν μπροστά στην οθόνη τους την ώρα που θα τραγουδάει η Ευγενία, παρακαλώ να απομακρυθούν τάχιστα.
Προσβάλετε τη στιγμή και κυρίως το "πνεύμα".
Απομακρυνθείτε παρακαλώ, το ακούσατε;

ΥΓ Συγχαρητήρια Ευγενία μου, συγχαρητήρια παιδιά, τα σέβη μου παπα-Θοδωρή, θερμά συγχαρητήρια !
Ι.Β.Ν.

22 Μαρτίου 2010

Μαραμένη η πίκρα στάθηκε...Μια καρδιά...Φιλιππος Νικολάου






Σημείωση δική μου :
ΜΗΝ το ξεχνάτε ! Μένουμε Ελλάδα και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας...
Κόντρα σ' ολους αυτούς που τη φέρανε σ' αυτή τη δύσκολη θέση !
Ι.Β.Ν.

21 Μαρτίου 2010

Το Κάστρο της Οχιάς στην Ορεινή Ηλεία !

Το κάστρο της Οχιάς ή Ωρειάς στην Ορεινή Ηλεία !

Απο την ιστοσελίδα του Πανεπιστημίου της Minnesota MARWP
Χάρτης που δείχνει τη θέση του κάστρου κοντά στο Κακοτάρι
Το χωριό Κακοτάρι
 
Ο ποταμός Πηνειός
Ειναι η γαλάζια γραμμή πάνω στο χάρτη του κ.Cooper, μαζί με τον παραπόταμό του- το Κερεσοβίτικο ποτάμι- που συναντιώνται στο Διπόταμο, κάτω ακριβώς απο το κάστρο της Οχιάς και λίγο αριστερά απο την κοιλάδα της "Παλιοκαρυάς"
Το κάστρο ενω φωτίζεται απο τον Ηλιο, που βγήκε απο τα σύννεφα σαν ελεγχόμενος προβολέας, για να με.... διευκολύνει !

Το κάστρο οπως φαίνεται απο τη Λιθαρόστρουγκα
Θέση:
Το κάστρο της Οχιάς ή Ωρειάς βρίσκεται 3 χλμ. βορειοανατολικά του χωριού Κακοτάρι. Η προσέγγιση στο χώρο επιτυγχάνεται μόνο απο εναν αστρωτο δρόμο που ξεκινά απο τη βορειοανατολική ακρη του χωριού. Ο δρόμος ειναι γεμάτος πέτρες και μπορεί να περάσει αυτοκίνητο, αλλά με δυσκολία. Ο δρόμος σταματά σε ενα αγροτόσπιτο, απ΄οπου η ανάβαση προς το χώρο ειναι δυνατή μόνο με τα πόδια. Σε 30 περίπου λεπτά φτάνει κανείς στην ακρόπολη.
Ο χώρος:
Ο οικισμός που καταλαμβάνει επιφάνεια 200 Χ 200 μ. περίπου απλώνεται στην κορυφή και τις πλαγιές ενός απότομου κωνικού λόφου. Η θέση δεσπόζει στην κοιλάδα του ποταμού Πηνειού, στο σημείο οπου ενώνεται με εναν παραπόταμό του στα Διπόταμα. Σήμερα η περιοχή χρησιμοποιείται για βοσκή και για περιορισμένες γεωργικές καλλιέργειες. Το εδαφος ειναι απότομο και τραχύ.
Πληθυσμός:
Αγνωστος
Ιστοριογραφία :
Στον ατλαντα της Expedition scientifique de Moree (Bory de saint-Vincant 1835) η θέση ειχε αρχικά σημειωθεί ως κάστρο και ειχε αναγνωριστεί ως αρχαία. Οι περιηγητές και τοπογράφοι του δεκάτου ενάτου αιώνα το συσχετίζουν με την οπούντα (Leake 1846-220)* ειτε με την Εφύρα (Curtius 1851-2 w 2: 41-2) Το 1924 ο οικισμός αναγνωρίστηκε ως μεσαιωνικός. Εκείνη την εποχή καταγράφηκε για πρώτη φορά η προφορική παράδοση η σχετική με το ονομα "Κάστρο της Οχιάς". Γ.Παπανδρέου 1924 : 108, 180-1)
Γιδοπρόβατα βόσκουν κοντά στο κάστρο
Ο βοσκός της περιοχής Χρήστος Βασιλόπουλος οδήγησε την ομάδα του Προγράμματος του Μορέα σε αυτή την απομακρυσμένη περιοχή. Οι ντόπιοι στο Κακοτάρι εχουν συνδέσει το ονομα "Κάστρο της Ωρειάς", που αναφέρεται συχνά στις επιστημονικές συζητήσεις για την ταύτιση του Αράκλοβου, με τον ερειπωμένο οικισμό.
Αριθμός καταγεγραμμένων κτηρίων (1993, 1994):
250
Υδροφορία:
Ενα επίμηκες ορθογώνιο κτήριο, με υδροστεγείς τοίχους και θολωτή οροφή στην κορυφή της ακρόπολης, ταυτίστηκε με δεξαμενή. Υπάρχουν αφθονες πηγές στην περιοχή. Στη θέση Διπόταμα, οπου συμβάλλουν οι παραπόταμοι του Πηνειού, ενα τμήμα του ποτάμιου ρεύματος σχηματίζει θεαματικό καταρράκτη. Κατά μήκος του Πηνειού βρέθηκαν ιχνη 12 υδρόμυλων, ενω στις βορειοδυτικές πλαγιές της ράχης Γεράκι** φαίνονται τα ιχνη του καναλιού ενός αγωγού. Ο αγωγός αυτός θα πρέπει να διοχέτευε στο χωριό Κακοτάρι  νερό απο τις πηγές του ποταμού*** Τόσο ο αγωγός οσο και η πλειονότητα των νερόμυλων ανάγονται στην Οθωμανική περίοδο, εκτός απο τρία κανάλια μύλων που μπορεί να ειναι μεσαιωνικά.
Περιγραφή θέσης:
Ενα μικρό φρούριο με δεξαμενή και εκκλησία περικλύει το χώρο. Τα κτήρια του οικισμού απλώνονται στις πλαγιές της δυτικής, νότιας και ανατολικής πλευράς. Ιχνη τάφων στα δυτικά του οικισμού μπορεί να υποδεικνύουν την υπαρξη ενός νεκροταφείου εντός των τειχών.
Οχύρωση:
Υπάρχουν κάποιοι αναλημματικοί τοίχοι αλλα δεν προορίζονταν για οχειρωματικούς σκοπούς. Η ακρόπολη βρίσκεται στην κορυφή μιας ασβεστολιθικής προεξοχής του πετρώματος που ειχε φυσική προστασία απο τις απόκρημνες πλαγιές απο ολες τις πλευρές.

Σχηματισμοί μεταξύ κτηρίων:
Τα σπίτια δεν ειναι προσαρτημένα στο τείχος, αν και συχνά χτίζονται σε σχέση προς εναν κοινό αναλημματικό τοίχο

Κατασκευή:
Η δόμηση των κτισμάτων γίνεται με ξερολιθιά με την εξαίρεση της εκκλησίας και της δεξαμενής, για την κατασκευή των οποίων χρησιμοποιήθηκε και κονίαμα.

Κατάσταση διατήρησης:
Τα κτήρια σώζονται σε υψος λίγων μόνο δομών πάνω απο το εδαφος.****

Κτήρια ειδικής χρήσης:
Εντοπίστηκαν τρείς εκκλησίες . Κάθε εκκλησία ειναι ενα μικρό μονόκλιτο κτίσμα με κυκλική αψίδα. Μιά απο τις τρείς εκκλησίες ειναι προσαρτημένη σε μια σειρά κτηρίων. Το συγκρότημα αυτό ισως εξυπηρετούσε μια μικρή μοναστική κοινότητα.

Σπίτια:
Καταγράφησαν διακόσια σαράντα σπίτια. Ειναι αρθρωτά στην κάτοψη, διαστάσεων 5 μ. περ. σε πλάτος και 5-20 μ. σε μήκος. Τα περισσότερα σπίτια ειναι χτισμένα κάθετα στην πλαγιά.
Δρόμοι:
Μονοπάτια σε χρήση ακόμη και σήμερα υποδεικνύουν οτι πράσβαση στη θέση υπήρχε απο τα ανατολικά και τα βορειοανατολικά. Οι αναλημματικοί τοίχοι , απο την αλλη πλευρά, που ο καθένας τους ηταν κοινός και υποστήριζε αρκετά σπίτια, δείχνουν οτι υπήρχαν μονοπάτια που διέτρεχαν περιμετρικά το τείχος.

Αρχαιολογικές μαρτυρίες:
Καταγράφηκε χρηστική κεραμική και κεραμύδια που ανάγονται στη μεσαιωνική περίοδο.
Οικονομική δραστηριότητα:
Στον οικισμό βρέθηκαν χελώνες σιδήρου.

Πηγή: Houses of the Morea του αρχαιολόγου κ. Frederic Cooper 
Δίγλωσσο αλμπουμ που εχει κυκλοφορήσει απο τις εκδόσεις "Μέλισσα"
Το -μεγάλων αντοχών- πέτρινο γεφύρι μας
(Στην ιστοσελίδα του κ.Cooper αναφέρεται στα διατηρημένα μνημεία του κάστρου)
Στο Διπόταμο, απο την αριστερή πλευρά του Κερεσοβίτικου ποταμού και λίγο πιό κάτω απο τον καταρράκτη που αναφέρει ο κ.Cooper, βρίσκεται αυτή η πολύ παλιά κρέμαση μύλου.

Σημειώσεις δικές μου:
1* Ο περιηγητής τοπογράφος και λοχαγός Leake , σωστά κατά την γνώμη μου, τοποθετεί το κάστρο της Οχιάς πάνω στην- αγνωστης θέσης-πόλη Οπούντα ή Οφιούντα της Ακρώρειας
Γιατί βάσει του: "Αρχή σοφίας η των ονομάτων επίσκεψις" η πόλις του φιδιού (Οπούς ή Οφιούς) ευκολα γίνεται το κάστρο του φιδιού και κατ' επέκταση το κάστρο της Οχιάς , αφού το κυριότερο φίδι στην περιοχή ειναι η οχιά !
2** Οταν γράφεται στη ράχη Γεράκι, μάλλον ειναι τυπογραφικό λάθος, εννοείται η ράχη Γερακάρι
3*** Ο αγωγός στις πλαγιές του Γερακαριού δεν μετέφερε νερό στο Κακοτάρι αλλά στην Μπουκούτα (περιοχή Πανοπούλου) απο τις πηγές της Κερέσοβας.
4**** Στα κτήρια που σώζονται ειναι και το πέτρινο γεφύρι του Πετρωτού, το οποίο δεν αναφέρεται εδώ,  αναφέρεται ομως  στην ιστοσελίδα του προγράμματος του Πανεπιστημίου της Minnesota.
4β Πολλά απο τα κτήρια που σώζονται ξεπερνούν και τα 2,5 μέτρα
Σε απόσταση "αναπνοής" απο το Πανόπουλο, εκτός απο το κάστρο της Οχιάς, βρίσκονται αλλα τέσσερα κάστρα: Του Σκιαδά, της Μποκοβίνας, του Σταυρακιού και του Μισοβουνίου.

Ι.Β.Ντινόπουλος
Φωτογραφίες: Ιωάννης Β. Ντινόπουλος

20 Μαρτίου 2010

Αγία Τριάδα (Μποκοβίνα) Ηλείας – Πηγές Κακοταρίου ! Μονοπάτι !



Οι φωτογραφίες ειναι απο την καταπληκτική σελίδα του συλλόγου της Αγίας Τριάδας (Μποκοβίνας)

http://www.akroria.gr/

To μονοπάτι ξεκινά από το χώρο διημέρευσης της Αγίας Τριάδας. Ο τόπος διημέρευσης βρίσκεται επί της Εθνικής οδού Πατρών - Τριπόλεως (111 ), 2 χλμ. από την διασταύρωση για Αμαλιάδα. Ακολουθώντας δασικό δρόμο με κατεύθυνση ανατολικά στα 1000 μέτρα φτάνουμε στο φαράγγι του Πηνειού. Στο δυτικό μέρος του φαραγγιού υπάρχει μεγάλο μυκηναϊκό νεκροταφείο με λαξευτούς τάφους.
 Η διαδρομή με κατεύθυνση ΒΑ συνεχίζεται σε δασικό δρόμο ο οποίος έχει χαραχθεί στη δυτική όχθη του ποταμού Πηνειού και καταλήγει στο δημοτικό διαμέρισμα του Κακοταρίου – στις πηγές του Κακοταρίου.


http://www.visitilia.gr/el/component/content/article/110-n-paths/496-path-ag-triada-kakotari.html

Σημείωση δική μου: "Βάζουμε πλάτη στην Ελλάδα" και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας

Ι.Β.Ν.

19 Μαρτίου 2010

Αριστείδης ! Παλιό δημοτικό ! Τραγουδάει ο Γιάννης Γκόβαρης !

.

*************************************

Σημείωση δική μου :
Μένουμε Ελλάδα και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας !

Το τραγούδι ειναι αφιερωμένο στο φίλο κο Αριστείδη !
Ι.Β.Ν.

**************************************

18 Μαρτίου 2010

Ειναι το κρύο τσουχτερό ! Χρηστάκης ! !

.


Σημείωση δική μου: 
Μένουμε.. Ελλάδα και... την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας ! ! !
Ι.Β.Ν.

17 Μαρτίου 2010

Χωρίς την αγάπη σου ! Κωστής Χρήστου !







.
Σημείωση δική μου : Μένουμε Ελλάδα..και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας !
I.B.N. 


(Τ ο τραγούδι αυτό μου θυμίζει Αμαλιάδα, Κουρούτα, μαθητική ζωή και πλούσιες... συναισθηματικές εξάρσεις ! ...)

16 Μαρτίου 2010

Σιγαλά βρέχει ο ουρανός !

.

Σημείωση δική μου: 
Εδώ Ελλάδα ! Εδώ Ελλάδα !
Μένουμε Ελλάδα και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας !
Ι.Β.Ν.

15 Μαρτίου 2010

Αυτό ειναι το ιερό πανί , το γαλανό και τ' ασπρο !


Η απάντησή μας στούς πονηρούς καιρούς πού διανύουμε:


Η ΣΗΜΑΙΑ

Αυτό είναι το ιερό πανί, το γαλανό και τ' άσπρο
κομμάτι απ' ανοιξιάτικο και ξάστερο ουρανό
που' ναι λευκό σαν τον αφρό, του κύματος που ανθίζει
σε περιγιάλι ολόμορφο, σε πέλαο μακρινό.

Αυτό είναι το ιερό πανί, που όταν περνάει μπροστά μας
υγραίνονται τα βλέφαρα και σπαρταράει η καρδιά.
Έκλαψαν μάτια και καρδιές, επάνω της κι οι κόρες
τις νύχτες την υφαίνανε κρυφά στον αργαλειό.
Είναι η σημαία τη βλόγησαν παπάδες μ' άσπρα γένια
μες στης σκλαβιάς το τρίσβαθο κι απόκρυφο σχολειό
είναι μια αθάνατη πνοή, που ορμάει να ζωντανέψει
με ανατριχίλα ανέκφραστη το δίχρωμο πανί.


Σημείωση δική μου: Μένουμε Ελλάδα και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας !
Ι.Β.Ν.

14 Μαρτίου 2010

Τσίπιανα Ηλείας χιονισμένα !





Μένουμε Ελλάδα ! Και την κρατάμε σφιχτά στην καρδιά μας !

ΤΣΙΠΙΑΝΑ ΗΛΕΙΑΣ ΧΙΟΝΙΣΜΕΝΑ -ΑΡΙΣΤΟΥΡΓΗΜΑ-(φωτο-ΚΑΠΕΛΗ)

Κάντε κλίκ πάνω στη φωτογραφία να απολαύστε το τοπίο !
Αφιερωμένο σε εναν πολύ αξιόλογο συντοπίτη μου που ζεί στην Ιερή πόλη Μεσολογγίου !

Ι.Β.Ν.

12 Μαρτίου 2010

Εκεί ειναι Γαλλία...δεν ειναι "παίξε-γέλασε"....

Η ΑΚΡΟΔΕΞΙΑ ... ΓΑΛΛΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ (!!!) ΚΑΙ ΤΟ ΙΣΛΑΜ....

Η κοινοβουλευτική επιτροπή του Γαλλικού Κοινοβουλίου, της οποίας πρόεδρος είναι ο κ. André Gerin (παραπλεύρως φωτογραφία), βουλευτής του κομμουνιστικού κόμματος Γαλλίας και δήμαρχος της πόλεως Vénissieux, θα υποβάλλει (υπέβαλλε) στις 26 Ιανουαρίου την ομόφωνη πρόταση της επιτροπής προς την Γαλλική Εθνοσυνέλευση για την απαγόρευση της «μπούρκας» σε όλη την Γαλλική επικράτεια. Σε σημερινή συνέντευξή του ο κομμουνιστής βουλευτής, διερμηνεύοντας τις απόψεις όλων των μελών της επιτροπής είπε πολύ ενδιαφέροντα πράγματα. Χαρακτηριστικά αποσπάσματα παραθέτουμε στην συνέχεια:   Υπάρχουν καθημερινώς στην Γαλλία καταστάσεις για τις οποίες δεν «είχαμε συνειδητοποιήσει το μέγεθος του προβλήματος» που δημιουργούν. Πρέπει να λάβουμε υπ’ όψη την έννοια της δημοσίας τάξεως και τις σχέσεις των ανθρώπων. Το να καλύπτει κάποιος το πρόσωπό του δεν είναι κάποια μορφή ενδύσεως, είναι κάτι σαν σάβανο, που υποδηλώνει την άρνηση της ταυτότητας και της προσωπικότητας. Η σαρία δεν είναι αποδεκτή σε οποιοδήποτε μέρος της Γαλλίας. Η μπούρκα είναι το ορατό μέρος της πλημμυρίδας του ολοκληρωτισμού του θρησκευτικού φανατισμού.

Επί έξι μήνες, όσο διήρκεσαν οι εργασίες της επιτροπής, ανακαλύψαμε ότι το πρόβλημα είναι πολύ σοβαρότερο απ’ ότι είχα εκτιμήσει αρχικώς. Σε πολλές μεγάλες επιχειρήσεις δημιουργούνται θρησκευτικές συνδικαλιστικές οργανώσεις ή οργανώσεις εθνοτήτων, οι οποίες εγείρουν αιτήματα για την κατάργηση της «μεικτής» εργασίας, ή την επιβολή της ενδυματολογικής προτίμησης των γυναικών. Σε ορισμένα σχολεία το 50% των ανηλίκων μαθητριών, έχουν ζητήσει απαλλαγή από την γυμναστική ή από το κολυμβητήριο, ενώ μεγάλη μερίδα των μαθητών αρνούνται την παρακολούθηση του μαθήματος της ιστορίας και των φυσικών επιστημών. Οι καθηγητές, μας εκλιπαρούσαν να τους βοηθήσουμε. Στα νοσοκομεία οι άνδρες γιατροί προπηλακίζονται ή και απειλούνται από τους άνδρες που συνοδεύουν γυναίκες με μπούρκα κλπ. Οι μουσουλμάνοι αυτοί ΑΠΑΙΤΟΥΝ να εξετασθούν οι γυναίκες ασθενείς από γυναίκες γιατρούς.
ΕΝΑ ΠΡΑΓΜΑ ΕΙΝΑΙ ΣΙΓΟΥΡΟ: ΣΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΜΕΡΗ Η ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΜΠΟΥΡΚΑΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΛΥΤΗ. Πρέπει το Ισλάμ να γίνει συμβατό με την δημοκρατία.
Αυτή είναι η θέση ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ της Γαλλίας. Αν λοιπόν ολόκληρος ο πολιτικός κόσμος στην Γαλλία αποτελείται από ακροδεξιούς, σύμφωνα με τον κ. Γ. Παπανδρέου, τότε το μόνο που μου μένει είναι, αφού συμφωνώ απολύτως με τις απόψεις τους, να αποδεχτώ και εγώ αδιαμαρτύρητα, αν όχι και με τιμή τον τίτλο του ακροδεξιού.

Αγαπητοί συμπολίτες πρέπει να δραστηριοποιηθείτε διότι τα χειρότερα έρχονται.

Σταύρος Κ.
 
Σημείωση δική μου: Ρε μπάς κι έχει τίποτα το νερό που πίνουνε τούτοι οι δικοί μας και πάνε κόντρα με όλον το πολιτισμένο κόσμο; Δεν εξηγείται διαφορετικά ! Η μήπως ...οι πολιτισμένοι κομμουνιστές λειτουργούν....ακροδεξιά !
Ι.Β.Ν.

Αλήθεια, Γ Ι Α Τ Ι ; ; ; ; ! ! ! !

Κάποια πράγματα δεν έχουν λογική και ο σκεπτόμενος Έλληνας τα γνωρίζει.
1.Γιατί οι «οικονομικοί» και άλλοι «μετανάστες» δεν πήγανε σε χώρες κοντά στον τόπο από όπου αναγκαστήκανε να φύγουν, αλλά διέσχισαν την αχανή Τουρκία και θαλασσοπνίγηκαν για την παράνομη εγκατάσταση στην Ελλάδα;
Και κάποιοι αφού παρανόμως τους έχουν νομιμοποιήσει τα τελευταία χρόνια ,τώρα θέλουν να τους δώσουν κυριαρχικά δικαιώματα μέσω της απόδοσης της Ελληνικής Ιθαγένειας ; 
Βάζεις κάποιον στο σπίτι σου, τον φιλοξενείς , τον κοιμίζεις ,τον ταΐζεις και μετά αφού για χρόνια τον φρόντιζες σου ζητάει χιλιοστά του σπιτιού σου λόγω χρησικτησίας;
Και εσύ τι κάνεις ; 
Πηγαίνεις στο συμβολαιογράφο να του μεταβιβάσεις τα χιλιοστά που σου ζητάει;
Και αν το κάνεις είσαι στο κάτω – κάτω ο ιδιοκτήτης του σπιτιού. 
Ο πρωθυπουργός δεν είναι ο ιδιοκτήτης του σπιτιού που λέγεται Ελλάδα άλλά ο Κυρίαρχος Λαός. 
Nομιμοποιείται να κάνει κάτι τέτοιο ;
2.Γιατί δεν προτίμησαν την Σαουδική Αραβία; 
Την Ιορδανία, την Συρία; την Γεωργία, τη Ρωσία; 
Γιατί δεν προτίμησαν την Τουρκία των ευρωπαϊκών προοπτικών, η το πολύ-πολιτισμικό Κόσοβο;
3.Γιατί προτίμησαν να εγκατασταθούν στην Ελλάδα των 10,000,000 κατοίκων με τους πτυχιούχους των 700 ευρώ και τους ενοικιαζόμενους μερικώς απασχολούμενους υπαλλήλους των κάτω των 700 ; 
Πόσο θέλουν κάποιοι εντός των τειχών να μειώσουν/συμπιέσουν τους μισθούς των ΕΛΛΗΝΩΝ ;
4.Γιατί επιτρέπεται να καλλιεργείται ο μύθος ότι οι περισσότεροι «μετανάστες» σκοπεύουν να προχωρήσουν προς την Ευρώπη ;
5.Γιατί οι «μετανάστες» δεν προχωρούν προς ………την Ευρώπη ; 
Ποιός τους σταματά ; Η Ελλάδα ; Η υπόλοιπη Ευρώπη ; Οι Βρυξέλλες; Γιατί δεν τους θέλει η Ευρώπη ;
6.Γιατί πρέπει να σεβαστούμε την επιλογή τους να παραμείνουν στην Ελλάδα και όχι στην Τουρκία ; 
Μήπως διώκονται από τους πολιτισμικά και θρησκευτικά συγγενείς τους ;
Γιατί δεν παραμένουν και δεν διαμαρτύρονται εκεί ; 
Γιατί δεν τους θέλει και τους …διώχνει η Τουρκία ;
7.Γιατί οι ομάδες ΜΚΟ που υποστηρίζουν τους «μετανάστες» δεν καταγγέλλουν την Σαουδική Αραβία, την Τουρκία, το Ισραήλ, την Ιορδανία, την Λιβύη, την Τυνησία, την Αίγυπτο, για ρατσισμό και ξενοφοβία ;
8.Γιατί ξεχνάμε τις τόσες ανταλλαγές πληθυσμών που γίνανε τον προηγούμενο αιώνα για να ζήσουμε χωριστά και μονιασμένοι με τους γείτονες, αλλά και μεταξύ μας, και προσπαθούνε με μανία να επαναλάβουμε τα ίδια λάθη που θα έχουν τα ίδια ή και πιο άσχημα επακόλουθα ;
9.Γιατί η Ε.Ε έχει υποχρεώσει μεθοριακά/ακριτικά μέλη-κράτη του να γίνουν οικοδεσπότες των «μεταναστών», παρά την θέλησή τους, και επί πλέον κατηγορεί π.χ την Ελλάδα ότι δεν τους προσέχει;
10.Γιατί η Αμερική και το Ισραήλ έχουν φράξει με ατσάλινους φράχτες τα σύνορά τους για να εμποδίσουν τους Μεξικάνους και τους Παλαιστίνιους να μπούν στην χώρα που ήτανε παλιά δικιά τους και που την θεωρούν πατρίδα τους ;
11.Γιατί έρχονται μόνο άντρες παραγωγικής ηλικίας 18 έως 27 ετών και όχι γυναίκες ;
12.Γιατί οι δήθεν οικονομικοί και άλλοι «μετανάστες» μουσουλμάνοι δεν πάνε στο Ντουμπάϊ ;
13.Γιατί πιστεύουν ότι αντέχει δημογραφικά η Ελλάδα των 10 εκατομμυρίων και όχι η Ιταλία των 60 εκατομμυρίων ;
14.Γιατί οι «μετανάστες» μάχονται τόσο δυναμικά για τα δίκαιά τους στην Ελλάδα, ενώ προτίμησαν να μην παλέψουν στις δικές τους χώρες; Ποιοι τους παροτρύνουν ;
15.Γιατί η Ελλάδα πρέπει να γίνει με την βία πολύ-πολιτισμική και μετά να χωριστεί σε ομάδες με βάση την εθνότητα και τον πολιτισμό της καθεμιάς ομάδας ; 
Και με τι προίκα από τα εδάφη μας θα μας υποχρεώσουν να τους δώσουμε ;
16.Γιατί παραβλέπεται το ότι και σε χώρες με παράδοση υποδοχής και ενσωμάτωσης μεταναστών, οι πόλεις έχουν γίνει γκέτο, πόλεις μέσα σε πόλη, με καλά χαραγμένα σύνορα, γραπτούς και άγραφους νόμους ;
17.Γιατί καταστρατηγεί την ευρωπαϊκή συνθήκη για το Μεταναστευτικό που υπέγραψε τον Οκτώβριο του 2008 στις Βρυξέλλες η Ελλάδα ; 
Η συνθήκη αυτή αντιτίθεται στις μαζικές νομιμοποιήσεις μεταναστών
18.Γιατί προδίδει την ευρωπαϊκή αλληλεγγύη εισάγοντας στην Ευρώπη λαθρομετανάστες που η Ελλάδα παρανόμως εξοπλίζει με ευρωπαϊκά χαρτιά ; 
Και αυτό θα ενταθεί όταν αντισυνταγματικά θα θελήσει να τους δώσει ιθαγένεια στέλνοντας τους έτσι νόμιμα στην υπόλοιπη Ευρώπη αφού εδώ το φαινόμενο της φτώχειας θα ενταθεί ;
19.Και η Ε.Ε θα το δεχθεί ;H θα βρεθούμε απολογούμενοι γιατί αυτή η τακτική είναι εκτός του πνεύματος ΔΟΥΒΛΙΝΟ ΙΙ.; Ποιος και ποίας μεγάλης χώρας συμφέροντα εκπροσωπεί ο ΓΑΠ ;
20. Ποιοι έχουν αποφασίσει η Ελλάδα να γίνει Μουσουλμανική χώρα σε μερικά χρόνια ;
Γιατί έχουν σκοπό να ξανανομιμοποιήσουν παρανόμως τους λαθρομετανάστες που ασταμάτητα εισέρχονται σαν έποικοι στη χώρα μέχρι και σήμερα ; 
Πότε έχουν σκοπό να δώσουν και σε αυτούς την Ελληνική Ιθαγένεια ; 
Μήπως μετά τις επόμενες εθνικές εκλογές (όποτε γίνουν) ;
21.Πόσο θα μειωθεί το έγκλημα των ξένων μεταναστών …στα χαρτιά αφού πλέον θα είναι Έλληνες ;
22. Πόσο ακόμα πρέπει να μας κοροϊδεύουν τα κόμματα που κυβέρνησαν και τα υπόλοιπα που συγκαλύπτουν την κατάσταση εφόσον το σύστημα υγείας ,φαρμακευτικής περίθαλψης, παιδείας έχουν βουλιάξει από το βάρος των λαθρομεταναστών που στην πλειονότητα τους δεν συμμετέχουν καθόλου στο φορολογικό σύστημα της χώρας ;
Και γιατί πάλι πρέπει να πληρώσουν το μάρμαρο οι μισθωτοί και τα μεσαία εισοδήματα ; 
Κύριοι, όλη η Αλβανία γέροι νέοι παιδιά έχουν κατέβει στο Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο των Ιωαννίνων και έχουν κάνει μέχρι εγχείρηση για καταρράκτη στα μάτια τους επιβαρύνοντας το δικό μας σύστημα Υγείας.
Και αντί για ευχαριστώ αφού μας απέσπασαν την υπογραφή μας για την είσοδο τους στο ΝΑΤΟ και την Ε.Ε ,τώρα τάχα μου το Συνταγματικό τους Δικαστήριο δεν αναγνωρίζει την συμφωνία που έκαναν μαζί μας για την υφαλοκρηπίδα.
ΔΕΝ ΠΑΕΙ ΑΛΛΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΙΛΗΣΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΟΥΜΕ ! ! ! 
Έχουμε υποχρέωση όσο υπάρχει ακόμα Ελληνικό Έθνος, Σύνταγμα και νόμοι να:
α .Εξαντλήσουμε χωρίς άλλη καθυστέρηση τα περιθώρια κάθε Συνταγματικά νόμιμης διαμαρτυρίας
β. απαιτήσουμε δημοψήφισμα για την ιθαγένεια των Μεταναστών.
Τέλος κάθε νομική ρύθμιση για απόδοση της Ελληνικής Ιθαγένειας στους παρανόμως νομιμοποιηθέντες μετανάστες (πάντα στην συνείδηση του Έλληνα είναι λαθρομετανάστες) χωρίς να ερωτηθεί ο Ελληνικός λαός , είναι πράξη βιαίας κατάλυσης του Συντάγματος των Ελλήνων και ενεργοποιείται αυτόματα το άρθρο 120 αυτού , όπου είναι υποχρέωση του Ελληνικού λαού να το υπερασπίσει από τους σφετεριστές ,με κάθε μέσο.
1. «Τούτην την πατρίδα την έχομεν όλοι μαζί», ζώντες και τεθνεώτες. 
Η ιστορία, εξ ορισμού είναι μια συμφωνία μεταξύ των νεκρών, των ζωντανών και των αγέννητων. 
Κι αφού είναι τριμερής συμφωνία, δεν μπορεί ν’ αλλάξει, αν απουσιάζουν στις διαπραγματεύσεις τα δύο μέρη: οι νεκροί, και οι αγέννητοι.
(Μακρυγιάννης)!
Υ.Γ Εκτιμώ ότι οι έγκριτοι συνταγματολόγοι και μέλη της κυβέρνησης Παπανδρέου ,κ.κ Ε. Βενιζέλος και Α. Λοβέρδος να συμβουλεύσουν αναλόγως την κυβέρνηση και στα πλαίσια της επιστημοσύνης τους.

Γράφει ο: KANENAΣ Ο ΕΦΤΑΝΗΣΙΟΣ


Αναρτήθηκε από Ο.Πειραιώτης 

Σημείωση δική μου ! Αλήθεια, Γ Ι Α Τ Ι ;
Ι.Β.Ν.